近年来，随着王计兵、范雨素、胡安焉、王瑛等等一大批素人写作者横空出世并破圈,“新大众文艺”正形成星火燎原之势，日益成为文坛乃至社会各界广泛关注的文艺现象?！靶麓笾谖囊铡贝艘桓拍钜灿写芯坑虢缍ā?/span>

“新大众文艺”首先是一种坚持人民立场的文艺。过去，文艺界过分强调技术、理论、思想,使得文艺作品越来越高高在上、自娱自乐,离人民群众越来越远。新媒体尤其是自媒体发展趋于顶流，普罗大众有了更多自我发声、自我展示的机会和平台，作品不再受命于某些所谓的权威圈子,“新大众文艺”应运而生，一种由人民之笔写人民之心的文艺模式一下子就走进了平常百姓家，同时也登上了高雅庙堂。

“新大众文艺”不是无根之水、无本之木，毛泽东同志早在延安文艺座谈会上就指出了我们的文艺是为人民大众而创作的，应该努力于普及。因此，“新大众文艺”是一种中国特色社会主义文艺。以前，它也曾以平民文艺、打工文艺、底层文艺、民间文艺、通俗文艺、草根文艺等不同阶段的名义逐步成长发展。人人有权利参与、人人有能力参与，是“新大众文艺”的突出表现，这从本质上与中国封建王朝文艺区别开来了，过去大多数人都是文盲，既无法参与文艺创作，也不是传播的主要受众?！靶麓笾谖囊铡逼涫凳亲犯菰吹搅恕妒?“风”最早指的就是民间歌谣，它是排在“雅”和“颂”前面的。

“新大众文艺”作为去中心化的文艺趋势，将是清远文艺异军突起的重大机遇。但要发展好“新大众文艺”并不容易，先得深刻把握住“新大众文艺”的本质特点。

第一是“新”?！靶麓笾谖囊铡奔扔刖墒逼诓煌锥蔚男问揭宦鱿喑校直厝灰逑中碌姆⒄?。它诞生于新媒体时代，首先在传播途径和方式上就要遵循新路，又因为创作主体与受众的不同，也要求其在内容和形式上有所变化，不能新瓶装老酒，仅仅是换一种媒介来书写旧的内容。现在一些打着“新大众文艺”旗号的创作，实则是让素人按照旧体制、旧标准、旧模式写出跟过去习惯的文艺差不多的作品，没有从根子上、骨子里创造新的内容和形式，就不过是一种伪命题。

第二是“大众”。这个词强调的是广度，提倡接近于全民的文艺创作概念。现在有一些急功近利的地方或者平台，推出所谓的“新大众文艺”文艺家，其实是具有某种特定社会身份的早已在文艺领域摸爬滚打多年“专业而业余”的人员，多少是带有一定欺骗受众的意味。毛泽东同志指出文艺的服务形式应该是普及，那么真正的“新大众文艺”应该是有耐心有方法有胸怀地发现和培养广大群众中的文艺小白，让零基础零经验的人拥有文艺创作能力并且创作出不亚于专业文艺家水平的作品。

第三是“文艺”。既然是“文艺”，就必须遵循文艺的创作与发展规律。不是收集一批素人的文艺作品,不看质量水平，就成了“新大众文艺”。“新大众文艺”要得到长远发展，必须写得好，这个“好”的标准不一定是过去的所谓专业衡量,但必须符合人民群众对文艺作品的美好向往，要能走进人民群众的内心，感动群众、震撼群众、塑造群众。文艺是培根铸魂的事业，要有以文化人、美化人心、导人向善的力量。只有着眼永恒，提高标准，保障质量，才能推动“新大众文艺”深入人心、启迪民智，获得人民群众持续不断认可与欣赏,更长久地走好走稳走下去。

综上,“新大众文艺”有其过去的源头、当下的意义、未来的使命，文艺组织者和创作者必须深刻认识“新大众文艺”的昨天、今天、明天,才能精准把握这一理念所倡导的真正价值，推出最真实、最强大、最鲜活的“新大众文艺”人才与作品，为时代写下精彩一笔，为永恒留下光辉印记。

(作者系清远市作家协会主席、《飞霞》杂志主编)