太极拳第九式“如封似闭”，以守为攻，化劲为柔，看似闭合的姿态中暗藏破局之力。张欣的《如风似璧》以太极拳第九式为精神内核，将岭南女性的生存智慧与东方哲学相勾连，在守与攻、闭与开的辩证中，完成对女性命运、地域文化与时代困境的深度书写。小说以细腻的笔触展开叙事，在现实与诗意之间架起桥梁，既呈现了个体在时代洪流中的挣扎，也暗含了岭南文化特有的柔韧与锋芒。

一、破茧与重构：女性困境中的主体性觉醒

作者在自序中写到，“说到人的精神内核，北京大妞是飒，上海小姐是嗲，广州女人是韧”。这一“韧”字，贯穿起书中女性的命运轨迹。她们绝非传统文学中被动承受苦难的女性，而是在战乱的夹缝中，以柔克刚地完成自我重构。苏步溪，心娇，阿麦自不必说，步溪的母亲能够在战乱中独撑家庭，姜穗能够在大事面前拎清是非，妙合的女子们亦有情有义。同男子相比，她们身上有一种广东长夏一般炙热难耐的韧劲。

值得注意的是，张欣并未将笔下的女性简化为二元对立的“新女性”或“旧女性”符号。步溪独自开了医馆，在治病救人中找寻自己的意义；心娇经营着福安茶舍，虽中途夭折，也算是自己对命运的反抗；阿麦在经历了诸多事情后也完成了自我成长。她们既非全然割裂传统的激进者，亦非固守旧俗的被动者，而是在新旧交织的现实中，以“如封似闭”的智慧寻找平衡。正如王德威所言，现代女性书写往往呈现“传统伦理与现代主体意识之间的撕裂”，而张欣的独特之处在于，她让这种撕裂成为角色生长的土壤。步溪行医时对患者的共情，既承袭了传统女性“慈柔”的伦理底色，又通过职业身份跳出“贤妻良母”的单一框架；心娇茶舍上的“福安”二字，既寄托着旧式家庭对安稳的执念，亦注入个人对命运的抗争。她们在“旧”的土壤中扎根，却以“新”的姿态破土而生。

二、烹味与愈心：味觉书写的双重救赎

若说女性主体性是小说的精神内核，那么岭南美食则是承载这一内核的血肉。作者放下宏大叙事观念，转身寻找“美食”这一元素。张欣以“食大于天”的笔触，将艇仔粥、牛腩面、炖汤化作叙事钥匙，一碗妙合妓寨的艇仔粥，以材料的繁复暗喻风尘女子浮华下的挣扎；阿麦低谷时的一碗清粥，则以米水交融的纯粹来象征她从依附到独立的蜕变。食物在此不仅是地域文化的载体，更是情感救赎的隐喻，人物在味觉中寻得片刻安宁，亦在烹饪中重获对命运的掌控。

这一书写策略与葛亮的《燕食记》形成微妙对话。后者以“莲蓉月饼”串联百年家国史，侧重宏大历史叙事；而《如风似璧》则让“粥”成为个体记忆的容器，通过市井厨房的方寸之地，折射小人物的悲欢离合。差异背后是叙事立场的分野，葛亮以男性视角书写家国史诗，张欣则以女性目光凝视民间日常。这种对比凸显了《如风似璧》的独特价值，在岭南的烟火氤氲中，女性通过味觉书写完成了对自身价值的重新诠释。在《如风似璧》中，美食不仅是日常生活的点缀，更是时间、记忆与情感的交汇点。张欣通过对岭南饮食文化的精致描绘，使其具有极强的生活质感，同时构建了一种深具文化意蕴的叙事策略。

三、守土与越界：岭南底色中的现代性书写

书中的岭南不仅是地理空间，更是一种精神符号。西关大宅的兴衰见证家族沉浮，九如海鲜舫的喧嚣映照世态炎凉，太平戏院的锣鼓声里藏着文化血脉的搏动。张欣以细腻的笔触，将岭南文化的包容性、务实精神注入文字之中，战乱中仍要“吃一碗牛腩面”的执着，夜市里“去做才有希望”的生意经，皆是岭南人在时代缝隙中立足的生存哲学。

这种地域性与普世性的交融，在人物命运中达到顶点。岭南文化的柔韧赋予角色双重力量，面对压迫时，她们以“闭”的姿态化解冲击；在机遇面前，又以“封”的蓄势骤然发力。这种精神内核贯穿于小说始终，成为人物在现代社会中立足的根本，也赋予了《如风似璧》独特的文化魅力与思想深度。

《如风似璧》的终极魅力，在于将东方哲学转化为生存美学，张欣以“粥”的包容承托个体的创伤，用“西关”的褶皱收纳历史的尘埃，更借“如封似闭”的辩证，让那些曾被时代标签禁锢的岭南女子，终在柔韧中破局。张欣不仅解构了传统性别叙事，更在全球化语境下，为如何守护文化根脉、重构个体身份提供了东方智慧——真正的力量，或许正藏于闭合时的蓄势与开放时的从容之间。

（本文作者系广东技术师范大学文传学院研究生，广州市文艺评论家协会会员。）?