万物该有自身的样子。

小人有小人的美色，

野兽有野兽的道德。

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你有规矩，测量过

大厦的廊柱，椽子，榫卯，

以及官服的肩宽。

?

你有尺度，测量过

进谏者与进谗者的舌头，

刀与脖子的长短。

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经那刻度量过之后，

眉是眉，媚是媚；

他们是他们，你是你。

?

经那刻度量过之后，

事物都有了曲与直。

而你头顶的荆冠，挂满了星宿。

杜甫

?

烽火淬就哀歌的韵脚，

在逃难途中鬼魂般歌哭。

你以忠肝血，燃烧成黑夜的烛火，

以肠内热，温暖寒士的冻疮。

骨髓炼金，炉中炼句，

你以一颗热泪鉴照万物的清澈。

君与民，王臣与盗贼，

水与火，

都囿于矛盾辩证法之中，

就像嘲讽和赞颂，戏谑和严肃

都合乎道德的尺度。? ?

你忧郁地带来尖锐的问题，

刺破饮酒人喑哑的喉咙。

那幸存者替鬼魂活下来，

从冷寂的灰烬中

投来一束汉语的光芒。

秋林中的孟浩然

一本无人阅读的林中书

被秋风翻响：

万物呈现出文学性。

存在即是游憩于词。

秋光从云层和枝叶照下来，

一束光旋转着，

将“我”散射出多个自我。

疏离感是社会心理学的，而孤寂

是纯美学的，它聚拢起词语，

保持自我的完整性。

如雨滴在细叶上，聚集起

游离的光，

散漫的意义。而一再是愁

美于韵脚和语言；

而一再是镜子

和琴弦，迎候那虚构的人。

犀牛之诗

?

一头犀牛大踏脚步向我们走来。

在庖丁的刀法失传的年代，

它不可能是解构主义的。

它庞大、伟岸、结实，

脚步沉稳，这决定

它不走历史虚无主义的路线。

它粗重、笨拙，

它不可能是先锋的、激进派的。

它褐色，偏灰色，

它不是唯美主义风尚的追随者。

它有沉默的气质，

但并不思考形而上的生存哲学。

脾气暴躁，

不像儒家的门徒。

一头庞大的犀牛

大踏脚步迎面而来，

它仅仅为了诗学入门。

诗的艺术

用不着思考，父亲的斧子

就应声而落，顺势而下。

它从不迟疑，也从不自我否定，

它的性格多么像黑旋风李逵。

而写诗不同，需要神游远方，

又空空而返，费尽心思后

谨小慎微地笔落，

它缓慢又迟疑，如临大敌，

提防着看不见的陷阱。

父亲的斧子不走偏锋，

它把握有度，精确地

抡落于事物的纹理，

恰如“精确”一词嵌入诗句。

而诗歌有时狂飙激进，

掀起时代的暴风骤雨，

倾斜的轨?；錾恋纭?/span>

它有时旁敲侧击，词不达意，

却击中我们柔软的内心。

一把斧子的信仰是锋利，

它的哲学是劈开，以抵达和剖析

事物的内部，这点与诗歌相同。

而事物噼啪开裂的声音

应该就是一首诗的节奏

和音韵。父亲运斤成风，

像一首诗震撼心灵。

而一首诗在阅读中，也像

一把斧在挥舞中，骤然闪光。